Dans Hamlet, comment l’acte deux, scène deux, illustre-t-il quatre qualités essentielles de l’être humain?

Il s’agit d’un monstre d’une scène contenant deux des passages les plus célèbres de Shakespeare. S’il faut répondre à la question par rapport à la totalité de la scène, alors tous les événements qu’elle contient doivent être pris en compte. Si la question se réfère aux célèbres lignes de Hamlet:

Quel travail est un homme! Quelle noble raison, quelle infinie faculté! En forme et émouvant comment expressif et admirable! En action, comme un ange, en appréhension, comme un dieu! La beauté du monde. Le parangon des animaux. Et pourtant, pour moi, quelle est cette quintessence de poussière?

alors la réponse est plus ciblée. On s’attend peut-être à ce que vous preniez les quatre qualités que Hamlet mentionne ici et à trouver des illustrations dans la scène pour chacune. Par exemple, «comme un ange». L’injonction de Hamlet à Polonius de traiter les gens avec magnanimité plutôt que dans une certaine mesure de leurs mérites en est-elle un exemple? etc…

Quelles quatre qualités? Tout?

Préoccupation / inquiétude.

Fondamentalement, le roi et la reine, peut-être pour des raisons différentes, craignent que Hamlet soit tellement modifié depuis la mort de son père. Mais ils ne sont pas sûrs que sa transformation soit due au chagrin, et en particulier le roi Claudius qui a après tout assassiné son frère, veut découvrir ce qui se cache derrière son étrange comportement; alors il sait s’il doit le tuer ou non, et donc il a convoqué les amis d’enfance de Hamlet, Rosencrantz et Guildenstern, pour voir si de vieux amis peuvent découvrir ses problèmes.

Polonius, le père d’Ophélie, leur dit alors que Hamlet est fou “Votre noble fils est fou.” fou d’amour, dit-il parce qu’il ne peut plus voir Ofelia depuis que Polonus l’a interdit. Il apporte avec lui la preuve de leur amour dans une lettre. “Je doute que les étoiles soient du feu, je doute que le soleil bouge, je doute de la vérité pour être un menteur mais je ne doute jamais que j’aime.” La mère de Hamlet qui est vraiment inquiète pour son fils, et Claudius qui aimerait penser que Hamlet est simplement malade d’amour, laissez Polonius parler à Hamlet seul de ses problèmes.

Pitié / sympathie.

Polonius essaie de raisonner avec Hamlet en pensant que sa folie est essentiellement un mal d’amour. “Il y a de la méthode dans sa folie?” Il dit et se souvient qu’il avait des sentiments similaires en amour quand il était jeune et même si Hamlet semble fou, Polonius essaie de découvrir à quel point cela coule et comment il peut l’aider à le surmonter. Parce qu’il sait ce que c’est que d’être malheureux en amour. Mais l’amour n’est pas ce qui préoccupe Hamlet.

Suspicion / tristesse.

Les deux amis de Hamlet, Rosencrantz et Guildenstern, viennent alors lui parler après le départ de Polonius. Il semble heureux de les voir mais il est également triste qu’ils soient au Danemark, car il est malheureux au Danemark. “Le Danemark est une prison.” Et donc il soupçonne qu’ils ne sont pas venus d’eux-mêmes. Il soupçonne que ce sont les espions de son oncle et les traite avec qoursion. Leur demande pourquoi dans le monde ils viendraient au Danemark et ne croit pas entièrement à leurs réponses. Cela le rend également triste de penser que même ses vieux amis le trahiraient. “L’homme ne me plaît pas.” Comme rien ne vaut plus.

Mépris de soi / doute de soi.

Hamlet est à peu près l’incarnation de la haine de soi. Et dans cette scène, il se reproche de faire semblant. Pour s’être caché. Pour ne pas en faire assez. Pour ne pas avoir été assez courageux, assez intelligent, assez fort, assez rapide pour venger la mort de son père et qu’il doit utiliser des astuces comme la folie et la stupidité pour se maintenir en vie. Il se déteste. Et il se compare à l’acteur qu’il a présenté dans le cadre de son plan. Si seulement je pouvais être comme lui! Fondamentalement. N’avons-nous pas tous pensé cela? Et s’il était moi, il ferait mieux que moi!

Ce n’est pas le cas. Il n’y a pas de «qualités humaines essentielles». C’est une phrase vide de sens. Il y a des façons dont les gens ont tendance à se comporter, et notre biologie impose diverses contraintes à notre comportement, tout en ouvrant diverses possibilités.

L’acte deux, scène deux, raconte l’histoire de Claudius et de la tentative de Polonius d’espionner Hamlet. Il illustre des choses sur ces personnages particuliers (ainsi que des choses sur Ophelia, Gertrude, Rosencrantz et Guildenstern). Si vous avez décidé que ces personnages sont en quelque sorte symboliques pour les gens en général, alors vous êtes les bienvenus à cette interprétation. Mais ce n’est pas intrinsèque à la pièce elle-même.

Dans le texte, nous n’apprenons rien sur les humains en général. Nous apprenons simplement certains des personnages de la pièce.

Le plus proche que nous arrivons d’entendre parler de la nature humaine est dans certaines observations que Hamlet fait dans son discours «Être ou ne pas être», mais ce ne sont que ses idées. Ils ne sont pas nécessairement vrais (ou faux).

Je suppose que votre professeur, ou celui qui a posé la question, fait référence au discours «Qu’est-ce qu’un travail est un homme». Je ne l’ai jamais trouvé une représentation très précise des êtres humains, mais je pense que cela peut être le point. Je pense que Hamlet crée Rosencrantz et Guildenstern en faisant un discours sur la façon dont l’humanité est la perfection ultime de l’art de la création de Dieu, puis en appelant soudain l’homme «cette quintessence de la poussière». Je ne serais certainement pas d’accord pour dire que quatre qualités essentielles de l’être humain sont (1) la noblesse du raisonnement; (2) avoir un cerveau avec un potentiel infini de pensée et de sens, (3) beau de forme et de mouvement, mais je suis d’accord avec (4) finalement être de la poussière.